孔子的经济思想

豆豆

孔子的经济观点也具有普世价值的特质，不是一句“子罕言利”这样的断章取义式的误读所能污蔑了的。事实上，孔子非常重视经济问题，论语、左传等对孔子的论述多有记载。总结说来，孔子的经济思想中有如下观点：
一、“君子爱财，取之有道。”肯定人的致富愿望，但反对取不义之财。“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也”（《里仁》），孔子认为，一般人都有追求财富的强烈欲望。“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之” (《述而》)，在孔子看来，无论是君子与小人在内的一切人的求富欲望，只要他们求富有道，不违背“义”的道德规范，追求财富就是合理的经济行为。“不义而富且贵，于我如浮云”(《述而》)，这是孔子的义利观，也是他对获不义之财者的蔑视。孔子认为最高层次的利益应该是“礼、义、利三者的有机统一”---“礼以行义，义以生利，利以平民”(《左传》成公二年)。《大学》：是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁，而下不好义者也。未有好义，其事不终者也，未有府库财，非其财者也。 ：“富国裕民、创造财富有基本的法则：从事生产财富的人应该很多；食俸禄、消费的人应该很少；生产财富应该抓住时机，速度快，十分勤奋和努力；使用财富、消耗财富应该量入为出，节用而适度。这样，国家的财富就经常保持富裕、充足了。仁义的人，以财富使自身获得美好名声；不仁义的人，则会贪得无厌，聚敛财富，不惜触法亡身。”
二、提倡经商致富，鼓励商品流通。大弟子子贡经常受到孔子的表扬，。《论语·先进》载孔子之言曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，臆则屡中”，意思是说颜回在道德上差不多完善了，但却穷得丁当响，连吃饭都成问题，而子贡不安本分，去囤积投机，猜测行情，且每每猜对。《史记·仲尼弟子列传》亦载：“子贡好废举，与时转货资……家累千金”，这里的“废举”是指贱买贵卖。“转货”是指“随时转货以殖其资，就是：子贡依据市场行情的变化，贱买贵卖从中获利，以成巨富。孔子有时还以商品自喻“沽之哉，沽之哉，我待贾者也”。
三、主张社会分工，反对全民务农。学者和公务员不要去学种菜，创造良好的社会环境比亲自务农对社会更有意义。
孔子在亚当斯密之前二千三四百年就发现了分业思想，斯密认为分业的利益在：1.专从事特殊的业务能容易熟练掌握；2.不要时常转换职业，能得到时间上的经济；3.专心于一事，能促进发明和改良。“百工居肆以成其事，君子学以致其道”。“樊迟请学稼。子曰：‘吾不如老农。’请学圃。曰：‘吾不如老圃：’”这也是分业的利益。其实同时“樊迟出，子曰：‘小人哉，樊须也！’”《论语》中又有言“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。” 到达君子境界后便心怀道德，而“小人”才念土地。这里的君子是指脑力劳动者，而小人是指体力劳动者。此外孔子的“不在其位，不谋其政。”和“君君臣臣父父子子”都含有此意。
四、主张社会财富均衡分配，反对贫富悬殊。“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾”（《论语季氏》），亦即诸侯或大夫，土地财产少并不可怕，怕的是该多的少了，该少的反而多了。百姓少不可怕，怕的是百姓不安宁。土地财富各得其所也就不存在贫的问题，百姓和谐相处，统治就不会倾覆。
五、主张合理消费，反对奢侈浪费。孔子曾表扬弟子颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”也曾云“君子食无求饱，居无求安”，而在先进篇中又提到“颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：不可。”对于前人住宅的俭朴，孔子也是大加赞扬，例如“子谓卫公子荆：“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”意思是说孔子说到卫国的公子荆说：“他修治住宅，刚有一点就说：‘差不多够了’。稍微有一些就说：‘差不多齐全啦’。多了就说：‘几乎是富丽堂皇的了’。
六、主张廉价ZF，反对铺张浪费。要求当政者“尊五美”。做到“惠而不费、劳而不怨、欲而不贪、泰而不骄、威而不猛”。 齐景公曾问政于他，孔子回答说“政在节财”。“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（《论语学而》）见到讲排场的大家族，孔子怒斥曰：“是可忍孰不可忍”。
七、主张轻役薄赋、藏富于民。他特别反对统治者滥增赋税，加重人民负担。孔子的弟子有若曾代表孔子表达过“薄赋税”的思想。《论语·颜渊》说：“哀公问于有若曰：‘年饥，用不足，如之何？’有若对曰：‘盍彻乎？’曰：‘二，吾犹不足，如之何其彻也？’对曰：‘百姓足，君孰与不足；百姓不足，君孰与足？’”另据《左传·哀公十一年》之记载看，孔子则明确提出要“薄赋敛”。孔子这种薄赋税，散财于民之主张，其目的是让民富，以达君富，造成一种国泰民安之社会，使百姓安居乐业。同时，孔子也主张轻役，减少人民对国家的服役时间，以便人们有更多的时间从事生产劳动，提高生产力，增加生产成果。因此孔子说：“节用而爱人，使民以时”。
八、维护市场经济秩序，反对地方保护主义。《史记·孔子世家》载：“粥羔豚者弗饰贾；……四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。”《荀子·儒效》载：“仲尼将为司寇，沈犹氏不敢朝饮其羊，公慎氏出其妻，慎溃氏逾境而徙，鲁之粥牛马者不豫贾，必蚤正以待之者也。”这记载的是经过孔子整治的市肆商品交换得到了正常的发展。孔子倾向于自由通商政策，反对鲁大夫臧文仲置六关以征税的方法，主张开禁利民。
九、富民教民的治国原则。子曰：‘足食，足兵，民信之矣’。子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵。’…”可见在孔子看来粮食是重于军备的。《论语》中子路篇有论述“子适卫，冉有仆。子曰‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰:‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’”。孔子知道在当时一国的强大首先应该让人口数量增加，这是因为当时的战争以肉搏为主，人口是士兵人数的基础，其次人口更是劳动和粮食产量的保证，所以孔子提出先人多，再让人们富裕，在富裕之后要让他们学习知识。这样的思想首先是以物质生活为保障的，再加以精神境界的提高。这样的唯物主义思想在当时而言是非常可贵的。

天瓶羊

“君子爱财，取之有道。”

zhongshan

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